整个社会按照地位尊卑被分成四大种姓：

1、婆罗门。主要由宗教祭司组成，负责解释宗教经典，举行宗教仪式，是文化教育的垄断阶层。

2、刹帝利。主要由贵族和武士组成，负责对老百姓进行统治，征收赋税，保护婆罗门等。

3、吠舍。主要由商人组成，负责商业贸易缴纳赋税，供养前两个阶层。

4、首陀罗。主要由农民，工匠，佣人等组成，地位比较卑贱，负责为以上三个种姓提供产品和服务。

除了这四大种姓外，还有一个群体被排斥在种姓制度外，他们被称为贱民，地位最为卑贱，只能从事丧葬清洁屠宰都工作。

其中前三个种姓主要由雅利安人构成，首陀罗和贱要是达罗毗荼人，数量也最为庞大。

为了巩固这套制度，精英们把种姓和宗教在了一起，使之神圣化，人们以虔诚敬畏的心理遵守着这套制度。

1、个人发展受限

种姓世代沿袭，同时又和职业在一起。种姓之间有严格的隔离制度，不能跨种姓通婚，也不能跨种姓改变职业。

世代沿袭，意味着婆罗门的后代永远是婆罗门，而贱民的后代永远都是贱民。假如某个贱民想要提升自己的种姓，那是万万不能的。

假如种姓只是一种身份的象征，和财富不挂钩的话，危害倒也没那么大，不过就是一个虚名而已，个人即便没有身份上的荣耀，还能追求物质上的成功，可是偏偏种姓是和职业在一起的。

在四大种姓下，又分出成百上千个亚种姓，而每一个亚种姓都和某一种职业对应，一个人的种姓是固定的，他所从事的职业也是固定的。

既然种姓世袭，那么职业也就随之世袭。农民的儿子生来就是农民，而且世世代代都是农民。贵族的子孙生来就是贵族，而且世世代代都是贵族。

假如一个农民满腹经纶有治国才能，那也没有任何用武之地，一辈子就只能在一亩三分地里打转。假如一个贵族天资愚钝大字不识几个，他照样能混个一官半职，管理属下百姓。

2、社会丧失活力

种姓制度对印度造成的最大危害就是社会丧失发展活力，很多人到印度以后，就会发现当地人基本上都胸无大志得过且过，没有什么进取心，之所以会这样，就是种姓制度造成的结果。

由于人们的职业被限制住了，农民再怎么努力工作也无法变成商人，商人再怎么努力，也变不成贵族，人们的职业生涯一眼就能望到头，不仅自己如此，子子孙孙都是如此。

既然努力奋斗改变不了自己的身份地位，也改变不了子孙后代的身份地位，那还有什么理由努力呢？

底层安于现状，精英阶层同样如此。一个婆罗门就算再傻，照样有一群人供养，一辈子吃喝不愁，一个刹帝利就算再蠢，照样能统治百姓，既然如此，精英阶层还有什么动力提高自己的学识和治理水平呢？

于是整个社会一下子就失去了活力，反正努力改变不了什么，那干脆就这么得过且过吧。

当然对广大底层百姓来说，上层精英也没有让他们完全绝望，而是给他们画了一个大饼，这些低种姓只要这辈子安分守己，认真遵守宗教的各种戒律，下辈子就可能成高种姓，到时候就能像婆罗门刹帝利一样享清福了。

低种姓人群这下似乎有了希望，一辈子战战兢兢小心翼翼的遵守着种姓制度的各种教条，不敢逾越雷池半步，忍受着各种苦难，就等着来世成为人上人。

3、低种姓生活悲惨

印度教中一个很重要的概念是洁净，这种洁净并非像我们一般认知上的现代卫生观念，而是被赋予了宗教色彩。

比如低种姓人是不洁净的，高种姓不能和他们在一起吃饭，否则就会受到玷污，要举行宗教仪式才能净化。

从事屠宰清洁等工作的低种姓是不洁净的，高种姓要远离这些人和场所，为了维护自己的纯洁，低种姓甚至禁止进入某些高种姓居住的地方。就连低种姓人的影子都被认为是肮脏的，高种姓避之惟恐不及。

假如低种姓不小心越过了界限，比如和高种姓坐在了一个桌子上吃饭，那就是对高种姓的极大冒犯，轻则挨一顿暴打，重则丢失性命。

至于婚嫁人生大事，更是马虎不得。高种姓的男人虽然可以娶低种姓女人，但是低种姓男人娶高种姓女人却是万万不行的。

一旦一个低种姓男人和高种姓女人谈恋爱甚至结婚，他有很大概率被高种姓家庭打死，即便是在现代印度，这样的事情依然层出不穷。

1947年独立后，印度在法律上明确废除了种姓制度，任何人不能因种姓身份受到区别对待。

文章来源：《法制博览》 网址: http://www.fzblzz.cn/zonghexinwen/2022/1209/1667.html

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